ANTOLOGI BAIK BUDI, INDAH BAHASA TINGKATAN 2 PROSA TRADISIONAL :PELANDUK MENGAJAR MEMERANG

ASSALAMMUALAIKUM DAN SELAMAT PETANG

Prosa Tradisional :  Pelanduk Mengajar Memerang

1.  Sinopsis

               Pada zaman Nabi Sulaiman, semua binatang boleh bercakap seperti manusia. Manakala, Nabi Sulaiman pula mempunyai lima Perdana Menteri yang terdiri daripada seorang manusia, seekor jin bernama Afrit, seekor unggas, seekor landak, dan seekor pelanduk. Manusia merupakan Perdana Menteri yang paling bijak diikuti oleh landak dan pelanduk, tetapi pelanduk yang digelar sebagai Syah Alam di Rimba ialah yang paling terkenal. 

Pada suatu hari, Syah Alam di Rimba meninjau kawasan pemerintahannya dan menemui lubang tempat tinggal memerang. Anak-anak memerang yang sebanyak tujuh ekor sedang bermain-main di sekitar lubang tersebut. Syah Alam di Rimba menghampiri mereka lalu bertanyakan ibu bapa mereka. Anak memerang itu memberitahu Syah Alam di Rimba bahawa ibu bapanya pergi mencari ikan untuk dijadikan makanan mereka.

Syah Alam di Rimba berasa runsing(risau) kerana ikan-ikan pernah mengadu kepada Nabi Sulaiman bahawa memerang menganiaya mereka. Pada waktu itu, ditakdirkan Allah burung berbunyi dengan bersahut-sahutan dan Syah Alam di Rimba lalu berpencak silat menyerang anak-anak memerang. Anak-anak memerang itu mengalami kecederaan parah, lalu mati kesemuanya.

Setelah hari menjelang petang, pasangan suami isteri memerang pulang dan mendapati anak-anak mereka sudah mati. Hanya bekas tapak kaki Syah Alam di Rimba sahaja yang ditemukan di sekitar kawasan itu. Ibu memerang menangis kerana terlalu sedih. Pada malam itu, pasangan memerang itu berbincang untuk bertemu dengan Nabi Sulaiman pada keesokan harinya bagi memaklumkan perkara tersebut.

Keesokan harinya selepas makan, pasangan memerang itu pun pergi untuk berjumpa dengan Nabi Sulaiman. Ketika itu, baginda sedang bersemayam di atas takhta di hadapan sekalian menteri, hulubalang rakyatnya yang tidak terkira bilangannya. Mereka datang dengan menerima pelbagai aduan untuk diselesaikan oleh baginda Nabi Sulaiman.

Apabila tiba gilirannya, pasangan memerang itu pun beri ampun sembah dan menceritakan perihal diri mereka yang dianiaya Perdana Menteri Syah Alam di Rimba. Anak-anak mereka telah di bunuh oleh Syah Alam di Rimba semasa mereka berdua keluar mencari makan. Setelah mendengar aduan itu, Nabi Sulaiman termenung seketika  berasa hairan dengan perbuatan Syah Alam di Rimba itu. Baginda memerintahkan supaya unggas belatuk memanggil Syah Alam di lalu perintah itu disampaikan dengan segera.

Setelah Syah Alam di Rimba datang menghadap, Nabi Sulaiman bertanyakan kebenaran aduan pasangan memerang itu serta sebab berbuat demikian. Syah Alam di Rimba segera memohon ampun kepada Nabi Sulaiman dan menceritakan hal yang sebenar. Ketika dia berjumpa dengan anak-anak memerang itu, dia terdengar Sang Bubut bersiul dengan bersahut-sahutan dan memalu gendang perang dengan kuat. Dia menyangka bahawa paluan itu ialah isyarat kedatangan musuh lalu membuka silat dan tanpa sedar dia telah mencederakan anak-anak memerang.

Selepas mendengar penjelasan Syah Alam di Rimba, Nabi Sulaiman memerintahkan unggas belatuk supaya memanggil Sang Bubut . Apabila Sang Bubut datang menghadap, baginda bertanyakan sebab Bubut memalu gendang perang tanpa menunggu perintah baginda terlebih dahulu. Sang Bubut memberi alasan bahawa dia ternampak Sang Biawak berlari-lari dengan membawa pedang yang telah tercabut. Dia menyangka bahawa ada musuh yang hendak menyerang Nabi Sulaiman lalu Bubut memalu gendang dengan sekuat hatinya supaya dapat didengar oleh para hulubalang.

Kemudian, Nabi Sulaiman memerintahkan unggas belatuk supaya memanggil Sang Biawak. Apabila Sang Biawak datang, baginda bertanya kebenaran dakwaan Sang Bubut. Jika benar, baginda ingin tahu akan  Sang Biawak membawa pedang tanpa sarung. Sang Biawak menyatakan bahawa dia membawa pedang tanpa sarung kerana dia terlihat Labi-labi membawa perisai. Pada sangkaannya, ada musuh yang hendak menyerang baginda.

Setelah itu, Sang Labi-labi pula dititahkan untuk menghadap Nabi Sulaiman. Perkara itu ditanyakan pula kepada Sang Labi-labi. Sang Labi-ilabi mendakwa bahawa dia berbuat demikian setelah melihat Sang Udang membawa tombak bercanggah. Dia juga menyangka bahawa ada musuh besar yang datang menyerang. Maka, Sang Udang pun dipanggil supaya datang menghadap baginda. Setelah ditanya, Sang Udang memberi alasan bahawa dia ternampak Sang Sebarau berikat pinggang seolah-olah berhadapan dengan masalah yang besar. Dia menyangka bahawa masalah itu berkaitan dengan musuh yang hendak menyerang Nabi Sulaiman.

Nabi Sulaiman menitahkan pula unggas belatuk memanggil Sang Sebarau. Belatuk menemui Sang Sebarau di tengah jalan yang kebetulan mahu berjumpa dengan Nabi Sulaiman juga. Setelah Sang Sebarau datang menghadap, baginda bertanyakan sebab Sang Sebarau berikat pinggang ;sehingga melengkung seperti orang dalam kesusahan. Sang Sebarau mengangkat sembah, lalu menyatakan bahawa dia memang mahu berjumpa dengan baginda bagi mengadukan hal dirinya.

Menurut Sang Sebarau, Sang Memerang telah menganiaya kaumnya dan memakan anggota keluarga serta kaum kerabatnya sehingga yang tinggal hanyalah dirinya seekor saja. Sang Sebarau berasa sangat sedih dengan keadaannya itu dan memohon agar Nabi Sulaiman berlaku adil dengan menjatuhkan hukuman kepada Sang Memerang.

Setelah mendengar penjelasan Sang Sebarau itu, baginda berasa sangat murka terhadap Sang Memerang suami isteri. Sang Memerang memohon ampun dan mengakui akan kesalahan mereka itu. Nabi Sulaiman menyatakan bahawa tindakan Syah Alam di Rimba itu memang wajar bagi menebus nyawa anak-anak dan kaum keluarga Sang Sebarau yang telah dimakan oleh Sang Memerang.

1.  Tema

Balasan terhadap golongan yang menganiayai golongan lain.

Hal ini digambarkan melalui kisah memerang yang menganiayai anak-anak Sang Sebarau. Sebagai balasannya, dengan takdir Allah Subhanahuwataala, an anak Sang Memerang sendiri terbunuh selepas dipijak oleh Syah Alam di Rimba ketika Syah Alam di Rimba bersilat sewaktu terdengar bunyi paluan gendang perang yang dilakukan oleh Sang Bubut.

2.  Persoalan

(a)                Sikap tamak yang mahu mendapatkan sesuatu dengan sebanyak-banyaknya tanpa memikirkan nasib pihak lain.

Contohnya, Sang Memerang telah makan semua anak Sang Sebarau sehingga hanya Sang Sebarau yang tinggal dalam keadaan bersusah hati.

(b)                 Pengaduan dilakukan kepada yang pihak yang berkuasa.

Contohnya, Sang Memerang membuat pengaduan kepada pihak yang berkuasa, iaitu Nabi Allah Sulaiman tentang peristiwa kematian anak-anaknya disebabkan perbuatan Syah Alam di Rimba.

(c)                 Pengadilan memerlukan saksi.

Contohnya, Nabi Allah Sulaiman memanggil semua rakyat yang terlibat dengan hal yang menyebabkan kematian anak-anak Sang Memerang.

(d)                Kebijaksanaan untuk menyelesaikan masalah.

Contohnya, Syah Alam di Rimba bijak mencari jalan penyelesaian untuk memberikan kesedaran kepada Sang Memerang.

(e)                 Bercakap benar di hadapan pemerintah.

 Contohnya, Syah Alam di Rimba, Sang Bubut, Sang Labi-labi, Sang Biawak, Sang Udang, dan Sang Memerang bercakap benar di hadapan Nabi Allah Sulaiman.

(f)   Sentiasa bersedia untuk menyelamatkan pemerintah.

Contohnya, Syah Alam di Rimba, Sang Bubut, Sang Labi-labi, Sang Biawak, dan Sang Udang bersedia dengan tugas masing-masing apabila merasakan Nabi Allah Sulaiman diancam oleh pihak musuh.

3.  Plot

3.1      PERMULAAN

 Syah Alam di Rimba bertemu dengan anak-anak memerang. Kemudian, dia terdengar bunyi paluan gendang perang lalu membuka silat. Akibatnya, anak-anak memerang terbunuh. Ibu bapa memerang pulang dan mendapati anak-anak mereka sudah mati.

3.2      PERKEMBANGAN

Ibu bapa memerang mengadu kepada Nabi Sulaiman perihal kematian anak-anak mereka akibat perbuatan Syah Alam di Rimba. Baginda memanggil Menteri Syah Alam di Rimba untuk mendapatkan penjelasan. Selepas itu, baginda memanggil Sang Bubut, Sang Biawak, Sang Labi-labi, Sang Udang, dan Sang Sebarau untuk mencari punca yang sebenarnya.

3.3      KLIMAKS

 Sang Sebarau menceritakan perbuatan jahat pasangan memerang terhadap kaum keluarganya. Nabi Sulaiman berasa sangat murka terhadap Sang Memerang.

3.4      PELERAIAN

Sang Memerang memohon maaf dan mengaku akan kesalahan mereka. Akhirnya, Nabi Sulaiman memberi kemenangan kepada Syah Alam di Rimba.

4.  Teknik Plot

(a)Dialog. 

Contohnya, • "Hai kanak-kanak, ke manakah pergi mak bapa kamu?" [hlm. 35] • "Hai Syah Alam di Rimba, Nabi Allah Sulaiman memanggil segera ke balai penghadapan." [hlm. 38] •

(b)Monolog dalaman.

Contohnya, • Fikir Syah Alam di Rimba, "Itulah akan memerang ini, selalu saja ia membuat aniaya atas ikan-ikan itu, terlalu runsing hatiku mendengar pengaduannya kepada Nabi Allah Sulaiman; jikalau begitu, baiklah aku perbuat pakatan pula dengan dia." [hlm. 36]

(c) Pemerian.

 Contohnya, • Sebermula adalah suatu hari Syah Alam di Rimba pergi berjalan menatapi sekalian anak buah di dalam pemerintahannya. Berjumpalah ia suatu lubang ternpat memerang, ada anaknya tujuh ekor. [hlm. 35]

  

5.  Latar

5.1      Latar Ternpat

(a)                Hutan rimba.

Tempat Syah Alam di Rimba memerintah dan membuat lawatan ke kawasan wilayah pemerintahannya.

(b)                Lubang.

Tempat tinggal mak, bapa, dan anak-anak memerang.

(c)                Kota istana.

Singgahsana Nabi Allah Sulaiman di kota istana.

(d)                Lubuk.

Tempat tinggal Sang Sebarau dan anak-anak Sang Sebarau di dalam lubuk.

6.2  Latar Masa

(a) Pada zaman dahulu.

Contohnya, zaman pemerintahan Nabi Allah Sulaiman adalah           pada zaman dahulu.

(b) Siang.

Contohnya, mak dan bapa memerang pergi menghadap Nabi             Allah Sulaiman pada waktu siang.

(c) Petang.

Contohnya, mak dan bapa memerang pulang ke lubang pada             waktu petang.

(d) Malam.

Contohnya, mak dan bapa memerang melakukan perbincangan serta membuat keputusan untuk berjumpa dengan Nabi Allah Sulaiman pada waktu malam.

6.3 Latar Masyarakat

 (a) Masyarakat binatang yang tinggal di rimba.

Contohnya, Syah Alam di Rimba, Sang Memerang, Sang Bubut, Sang Labi-labi, Sang Biawak, Sang Udang, dan Sang Sebarau merupakan masyarakat binatang yang tinggal di rimba.

(b) Masyarakat yang mementingkan diri sendiri.

Contohnya, Sang Memerang begitu tamak ketika menangkap ikan untuk dijadikan makanan tanpa memikirkan nasib yang menimpa ikan-ikan tersebut.

c) Masyarakat yang berlaku jujur terhadap pemerintah.

Contohnya, Syah Alam di Rimba, Sang Bubut, Sang Labi-labi, Sang Biawak, Sang Udang, dan Sang Memerang bercakap benar di hadapan Nabi Allah Sulaiman.

(d) Masyarakat yang patuh akan pemerintah.

Contohnya, mak dan bapa memerang taat akan perintah Nabi Allah Sulaiman supaya membuat pengakuan terhadap kesalahan yang telah di lakukan terhadap anak-anak Sang Sebarau.

(e) Masyarakat yang sentiasa bersedia untuk menjaga keselamatan pemerintah.

Contohnya, Syah Alam di Rimba, Sang Bubut, Sang Labi-labi, Sang Biawak, dan Sang Udang sentiasa bersedia dengan tugas masing-masing apabila merasakan bahawa Nabi Allah Sulaiman diancam oleh pihak musuh.

(f) Masyarakat yang cepat bertindak.

Contohnya, burung belatuk amat cepat menjalankan perintah Nabi Allah Sulaiman supaya memanggil binatang-binatang lain untuk datang menghadap baginda.

(g) Masyarakat yang mengaku kesilapan diri.

Contohnya, mak dan bapa memerang telah membuat pengakuan tentang kesalahan yang dilakukan di hadapan Nabi Allah Sulaiman.

(h) Masyarakat yang bijak menyelesaikan masalah.

Contohnya, Syah Alam di Rimba dan Nabi Allah Sulaiman bijak menyelesaikan masalah dengan cara yang baik.

6.  Watak dan Perwatakan

7.1 Pelanduk atau Syah Alam di Rimba

(a) Dilantik oleh Nabi Allah Sulaiman untuk menjadi menteri.

(b) Merupakan menteri yang paling termasyhur kerana kebijaksanaannya.

(c) Bijak untuk memberikan kesedaran kepada memerang.

(d) Pandai bersilat.

(e) Sebagai menteri, Syah Alam di Rimba sentiasa mengambil berat akan kehidupan rakyatnya.

(f) Syah Alam di Rimba taat kepada pemerintah, iaitu Nabi Allah Sulaiman.

(g) Mudah berasa risau sekiranya anak buahnya ditimpa sebarang masalah.

(h) Jujur ketika berhadapan dengan Nabi Allah Sulaiman.

7.2 Memerang atau Sang Memerang

(a) Mempunyai tujuh orang anak.

(b) Menjadikan ikan sebagai makanan.

(b) Tamak terutamanya dalam hal makanan.

(c) Mak dan bapa yang bertanggungjawab, iaitu mencari makanan untuk anak-anak.

(d) Mementingkan diri sendiri tanpa memikirkan nasib orang lain.

(e) Taat kepada perintah Nabi Allah Sulaiman supaya mengaku salah.

(f) Sedar akan penganiayaan yang telah dilakukan terhadap anak-anak Sang Sebarau.

7.3 Nabi Allah Sulaiman

(a) Seorang pemerintah yang rakyatnya terdiri daripada manusia, jin, dan binatang.

(b) Melantik lima Perdana Menteri dalam urusan pemerintahan baginda.

(c) Bijak menyelesaikan segala masalah yang dihadapi oleh semua rakyatnya.

(d) Tidak terburu-buru dalam membuat sesuatu keputusan.

(e) Pemerintah yang adil.

(f) Tegas dalam membuat keputusan.

7.  Gaya Bahasa

Gaya Bahasa	Contoh
Ayat pendek	Seketika lagi hari pun siang
Ayat panjang	Memerang yang kedua lalu menangis yang teramat sangat sayang akan anaknya itu, putuslah asanya membawa ikan terlalu banyak hendak memberi makanan akan anak-anaknya itu.
Penggunaan bahasa Arab	Allah Subhanahuwataala
Penggunaan bahasa istana	bersemayam • singgahsana • patik • baginda • titah • tuanku • beta
Penggunaan bahasa klasik	• Hatta
Sinkope	Sang Biawak membawa pedang tercabut saja berlari-lari;
Repetisi	Sebab patik mudik membawa perisai itu, patik lihat Sang Udang pun bersama membawa perisai itu,

Gaya Bahasa	Contoh
Ayat pendek	Seketika lagi hari pun siang
Ayat panjang	Memerang yang kedua lalu menangis yang teramat sangat sayang akan anaknya itu, putuslah asanya membawa ikan terlalu banyak hendak memberi makanan akan anak-anaknya itu.
Penggunaan bahasa Arab	Allah Subhanahuwataala
Penggunaan bahasa istana	bersemayam • singgahsana • patik • baginda • titah • tuanku • beta
Penggunaan bahasa klasik	• Hatta
Sinkope	Sang Biawak membawa pedang tercabut saja berlari-lari;
Repetisi	Sebab patik mudik membawa perisai itu, patik lihat Sang Udang pun bersama membawa perisai itu,

  

8. Nilai dan Pengajaran

Nilai	Pengajaran
Nilai prihatin	Kita hendaklah menjadi pemimpin yang prihatin terhadap kehidupan rakyat
Nilai patuh akan pemimpin	Sebagai rakyat, kita hendaklah patuh akan setiap arahan pemerintah
Nilai keadilan	Jika kita dilantik menjadi pemerintah, kita hendaklah membuat keputusan dengan adil
Nilai bertanggungjawab	Kita hendaklah menjadi ibu bapa yang bertanggungjawab.
Nilai kejujuran	Kita mestilah berkata dengan jujur apabila kita dihadapkan ke muka pengadilan.

ANTOLOGI BAIK BUDI, INDAH BAHASA TINGKATAN 2 PUISI MODEN :SAJAK PADA SEKUNTUM MAWAR

ASSALAMMUALAIKUM DAN SELAMAT PETANG

PUISI MODEN :  Sajak Pada Sekuntum Mawar karya Mahwa Mohamed

Sehelai kelopakmu gugur;  adalah titis air mata bonda yang luruh dalam lipatan usia.	Rangkap 1: Maksud Sajak  Penyajak mengumpamakan bunga mawar sebagai gadis. Jika  maruah seorang gadis tercemar, maka ibunya akan berasa amat sedih dalam menghadapi hari tua.
Merenung pada malam yang kematian angina pada laut yang kematian ombak seperti telah menutup  pintu kehidupan ini menjadi sepi dan lara pada kemusnahan yang tak pernah dipinta.	Rangkap 2: Jika maruah anak gadisnya tercemar, maka ibu akan merasakan bahawa segala-galanya telah musnah. Dia merasakan bahawa hidupnya sia-sia atau tidak bemakna lagi. Dia juga merasakan bahawa segala-galanya telah musnah dan tidak ada lagi jalan untuk memperbaiki keadaan tersebut.
Sekuntum mawar bukan melontar harum indahmu di hujung lembah tapi mengangkat seri mahkotamu ke puncak iman. (Dipetik daripada antologi Baik Budi, Indah Bahasa, Tingkatan 2, Arah Pendidikan Sdn. Bhd.)	Rangkap 3 :Penyajak berpesan agar gadis-gadis tidak akan membiarkan diri mereka tercemar dalam menghadapi kehidupan yang serba mencabar ini, sebaliknya hendaklah menjaga diri supaya menjadi gadis yang beriman dan dihormati masyarakat.

1.0 Tema sajak:

Anak gadis yang sewajibnya menjaga martabat mereka sebagai seorang gadis. Jika seseorang gadis telah tercemar, iaitu hilang kegadisannya akibat pergaulan bebas, maka nama keluarganya turut tercemar.

2.0 Persoalan:

1.  Ibu akan berasa sedih jika maruah anak gadisnya tercemar.

2.  Kesedihan menyebabkan seseorang ibu akan merasakan bahawa hidupnya sudah tidak bermakna lagi.

3.   Kehilangan maruah seorang gadis merupakan suatu kemusnahan yang tidak sanggup diterima oleh seseorang ibu.

4.  Seorang gadis hendaklah menjaga diri dengan memiliki pegangan agama yang kukuh, iaitu sebagai gadis yang beriman.

3.0 Bentuk:

(a) Sajak ini terdiri daripada tiga rangkap.

 (b) Bilangan baris pada setiap rangkap tidak sama.

 Contohnya, • rangkap 1: tiga baris;

                     • rangkap 2: enam baris;

                      • rangkap 3: lima baris.

(c) Panjang pendek barisnya tidak sama, iaitu antara dua hingga enam patah kata.

Contohnya, Sekuntum mawar (2 patah kata) Merenung pada malam yang kematian angin (6 patah kata)

(d) Jumlah suku kata dalam sajak ini antara lima hingga empat belas suk kata.

Contohnya, di hujung lembah (5 suku kata)

(e) Sajak ini berbentuk bebas.

4. 0 Unsur bunyi:

1.  Asonansi.

Contohnya, • adalah titis air mata bonda (perulangan vokal a);

2.  Aliterasi.

Contohnya, • seperti telah menutup. (perulangan konsonan t);

5.0 Gaya Bahasa

	Gaya Bahasa	Contoh
1.	Sinkope	pada kemusnahan yang tak pernah dipinta.
2.	Penggunaan unsur alam.	malam; angin; laut;
3.	Simile	seperti telah menutup.

6.0              Nilai dan Pengajaran

	Nilai	Pengajaran
1.	Nilai  kasih sayang	Kita hendaklah menjaga hati ibu agar ibu tidak menderita.
2.	Nilai  berwaspada.	Kita hendaklah menjaga diri agar tidak menghadapi kemusnahan dalam kehidupan. .
3.	Nilai  kesedaran.	Kita hendaklah mengelakkan diri daripada terlibat dalam masalah sosial.